xeon【视频】【民俗文化】探秘敖包—与长生天的神圣相会!-内蒙古民俗网

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提起“敖包”娜鲁娃,想必你第一个想到的就是经典民歌《敖包相会》。
那么,敖包究竟如何相会?
牧民们每年在六七月份间祭敖包,仪式结束姑娘和小伙子则借此机会谈情说爱、互诉衷情。
如此看来塔西陀陷阱,敖包可不是用来相会的xeon,敖包在蒙古族文化中有着悠久的历史传承,在牧民心中更是与长生天沟通的神圣图腾灵宝天尊是谁,下面我们一起来了解神圣的敖包!
祭祀敖包与萨满教
敖包祭祀是广泛流行于北方草原地带的一种最具典型特征的原始信仰形态。古老的蒙古民族最早信仰萨满教,萨满教的发展大体上经过了自然崇拜、图腾崇拜、始祖祟拜三大阶段,而自然崇拜又与“敖包文化”密不可分。

萨满教最原始理念“三界九天”的宇宙观,在敖包祭祀中得到体现和延续,如蒙古族的传统祭祀性敖包均为三重圆锥形结构。这种“三”“圆”结合的特殊形制,可视作萨满教“宇宙三界”和“环形宇宙”的偶体,其中“三”象征“三界”以及以“三”为基元的生命宇宙绿水蚺,“圆”则象征“天圆”及环形宇宙的运行规律。再如,祭敖包时的绕行三周的祭法,也源于萨满教“三界”“天圆”等固有理念。
石头敖包是最原始的敖包类型,蕴含着石崇拜、山崇拜等原始自然崇拜迹象。敖包的三重圆锥形状酷似山的形状。学者认为是萨满教的神山,草原上的祭祀性传统敖包一般都树建在高山峻岭之上婢女王妃,而萨满教有着“高山祭天”的原始理念。
敖包是用天然石块和树木筑造而成的信仰偶体。其顶部则插有一根木杆密袋鼠,称“敖包神杆”,木杆周围摆满树枝、柳条等称“敖包树丛”,神树、神杆崇拜是北方萨满的一大传统,如“宇宙树”“氏族树”“萨满祖树”以及“索伦杆”“祖宗杆”等神树、神杆。北方萨满在举行祭天、祭山、祭水仪式或求雨、求子仪式时一般都在神树下跳神做法或绕树而舞。
佛教的传入和时代的变迁,给敖包祭祀带来诸多新的变化和新的内容形式,但是“天、地、人”三元体的萨满教思想理念却深深的扎根于敖包和敖包祭祀的内核,成为其生存、延续的文化原点和动力源泉。因此幻境迷宫走法,敖包祭祀不仅是萨满文化的缩影,而且也是萨满文化独特价值的标志性符号。
敖包文化影响下的生活方式
蒙古民族大多信奉萨满教,崇拜“长生天”。在蒙古人的心目中,“长生天”是个至高无上的神灵。在蒙古人的观念里,天和地是浑然一体的,他们认为天赋予人以生命,地赋予人以形体。他们还崇拜山岳,崇拜河流,认为这一切都是由神灵掌管着。所以蒙古人的生活方式就是与自然和谐相处,更重要的是尊重自然,敬畏自然。他们不会随意掀翻草皮、不会在河流里洗东西、不会乱扔生活垃圾。他们对草原的热爱堪比生命。草原是蒙古人的全部鬼面皇妃,而他们也愿意为草原倾其一生。
在经济快速发展的今天,生活节奏的日益加快使得城市的人渐渐开始羡慕生活在草原上的牧民,向往他们的蓝天白云、广阔无边的草原、与自然和谐相处的生活方式。
锡林郭勒盟著名敖包
额尔敦敖包
额尔敦敖包位于锡林浩特市,始建于1753年(清乾隆十八年),臧健和由十三个敖包组成。在文化大革命中被毁,1973年建起一座人民英雄纪念碑,2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近两年的规划建设,投资500多万元,重新恢复了额尔敦敖包姚厚芝。大敖包后还有一个水祭坛,祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。
额尔敦敖包祭祀仪式↓↓↓


乌兰五台
天下第一大敖包-乌兰五台距西乌旗政府所在地巴拉嘎尔高勒镇68公里处。乌兰五台中的"乌兰"蒙古语译为"红"钱学榘,乌兰五台景区属历史上的"五个五台山"之一,与山西五台山齐名。当时五台分为红、黄、蓝、绿、白,山西为黄五台,乌兰五台为红五台。乌兰五台在上世纪动荡年代遭受了严重的损坏,从2006年西乌旗融资1500万元修缮了乌兰五台景区,修建了"天下第一大敖包"。
乌兰五台祭祀仪式↓↓↓

乌和尔沁敖包
乌和尔沁敖包位于上都镇东北约30公里蓝心网,是正蓝旗的最高峰,海拔1794米绝色凤帝。据记载,元朝时庶民百姓称此山为万寿山,是皇家狩猎场所,忽必烈皇帝经常在此狩猎,到了清朝,才被划为察哈尔正白牛群苏鲁克祭祀敖包。
乌和尔沁敖包祭祀仪式↓↓↓

温馨提示:
祭敖包时有许多禁忌,比如女性不能接近敖包或者不能攀登立有敖包的山岩,忌讳擅自动用敖包的石头、树枝及爬上敖包顶端文昌书院,忌讳在敖包旁边便溺或朝着敖包的方向小便,不能乱扔垃圾,不能杀害敖包附近的动物(尤其是蛇),路过敖包时一定要下车下马添置石块于其上。(中国马都锡林郭勒旅游)
来源:中国马都锡林郭勒旅游(ID:chn-hc) 走遍草原
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